Sisifo e il fine pena mai

Sisifo e il fine pena mai

Sisifo è un personaggio della mitologia greca noto per la sua punizione nel Tartaro, descritta nel mito di Sisifo raccontato da Albert Camus nel suo celebre saggio “Il mito di Sisifo”. Secondo la leggenda, Sisifo fu condannato dagli dei a un’eterna punizione: doveva far rotolare una roccia immensa su una collina, solo per vederla rotolare giù quando raggiungeva la cima, costringendolo a ricominciare in un ciclo senza fine. Questo mito è stato ampiamente interpretato in campo filosofico, soprattutto grazie alla visione di Camus. La sua prospettiva esistenzialista vede Sisifo come un simbolo della condizione umana. La sua punizione, l’eterna ripetizione di un compito assurdo e senza senso, riflette l’assurdità della vita stessa. Nonostante la fatica e la determinazione nel compiere un compito che non porta a nessuna conclusione soddisfacente, Sisifo continua a farlo. Filosofi come Camus vedono in Sisifo la rappresentazione della lotta umana contro un universo apparentemente indifferente e assurdo. La sua determinazione nel continuare nonostante la mancanza di senso riflette la condizione umana di fronte a un mondo che può sembrare privo di significato. Camus conclude che “bisogna immaginare Sisifo felice” nonostante la sua punizione, poiché la consapevolezza della condizione umana e l’accettazione dell’assurdità della vita possono condurre a una sorta di libertà interiore. Il mito di Sisifo è diventato un simbolo di resistenza, perseveranza e accettazione della vita nonostante le difficoltà e la mancanza di un significato oggettivo. La sua storia offre un’opportunità di riflessione sull’esistenza umana, la fatica e la ricerca di significato in un mondo che può apparire senza senso.

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Il dovere di segretezza e riservatezza dell’avvocato

Il dovere di segretezza e riservatezza dell’avvocato

Il contributo inquadra i doveri di segretezza e riservatezza dell’avvocato, tratteggiandone in termini generali i contenuti e, attraverso richiami alla giurisprudenza del Consiglio Nazionale Forense, approfondisce più specificamente i tratti di quel riserbo che è richiesto all’avvocato e che resta ancor oggi un argine contro la banalizzazione dell’esperienza giudiziaria e, in ultima istanza, della Giustizia.

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A Serious Man di Joel ed Ethan Coen (2009)

A Serious Man di Joel ed Ethan Coen (2009)

A Serious Man dei fratelli Coen è un film del 2009 che esplora la figura di Larry Gopnik, un professore di fisica ebreo che vive in un sobborgo degli Stati Uniti nei primi anni ’60. Il personaggio di Gopnik viene spesso paragonato a Giosuè, noto anche come Giobbe, un personaggio biblico che affronta una serie di prove e tribolazioni. Come Giobbe, Larry Gopnik sembra essere un uomo virtuoso e onesto che viene improvvisamente colpito da una serie di sfortune nella sua vita. La sua moglie lo lascia per un altro uomo, il suo lavoro è minacciato da un collega ambiguo e i suoi figli sembrano avere problemi comportamentali. In cerca di risposte, Gopnik consulta tre rabbini diversi, che riflettono l’immagine dei tre amici di Giobbe che cercano di dargli consigli. Il film affronta temi universali come la sofferenza, la fede e l’esistenza di un ordine morale nel mondo. Gopnik è tormentato dalle domande sulla giustizia divina e sulla sua responsabilità per gli eventi che gli accadono. La sua ricerca di significato e comprensione diventa il fulcro della trama, mentre cerca di decifrare il motivo dietro le sue sfortune e di trovare una risposta alle sue domande esistenziali.

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Ore di attesa e speranza di vita (spes vitae)?

Ore di attesa e speranza di vita (spes vitae)?

Per i giudici inglesi la piccola Indi Gregory di otto mesi deve morire. In proposito, su un quotidiano, è apparsa un’intervista a uno studioso di Filosofia del diritto, allievo della gloriosa scuola di Sergio Cotta, che è stato molti anni membro e poi presidente del Comitato nazionale di bioetica. Il prof. D’Avack non solo condivide la decisione, ma addirittura aggiunge: “non stiamo salvando una bambina da una guerra o da una pericolosa epidemia, ma vogliamo strapparla a uno degli ospedali pediatrici migliori del mondo, dove eccellenti medici hanno decretato che tenerla in vita attaccata a delle macchine è disumano”. Aggiunge D’Avack: “Questa è la vera pietas. Non l’atto ipocrita di un governo che in otto minuti dà la cittadinanza italiana a una bambina inglese che nel suo Paese ha tutte le cure possibili”. Anche l’utilizzo di pietas, a ben vedere è errato e fuorviante: il termine indica il rispetto, sentimento religioso, amore, affetto, fedeltà, senso del dovere, la devozione verso gli dei: tutto ciò che comporta l’adoperarsi per salvare vite e sicuramente non eliminarle.

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